#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שיט. מדוע קריאת שם תרומה לא חשיב שינוי החוזר לברייתו ע""י שאלה? "	"כתבו התוס' (ד""ה מעיקרא) דלא חשיב שינוי החוזר לברייתו כיון דלא שכיחא <sup>קכ</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>קכ.  והרשב""א  (ד""ה הקדש)  תירץ דכל שאפשר לחזור לברייתו בלא סיוע אחרים קרינן חוזר לברייתו, אבל שאלה שצריך ג', אע""ג דשלשה הדיוטות שכיחי וכדאמרינן בשלהי פרק כירה, אפי' הכי לא חשבינן ליה חוזר לברייתו.</span>"	"ב""ק תוס' סז."		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שכ. האם לעולא יאוש קונה? 	"כתבו התוס' (ד""ה אמר) שדעת ר""ת שלעולא בכל מקום יאוש קונה ומה שהקרבן נפסל הוא משום דהוה מצוה הבאה בעבירה. ודעת ר""י שבכל מקום לעולא יאוש לא קני. והאריכו התוס' להביא ראיות לכל שיטה."	"ב""ק תוס' סז."		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שכב. מדוע אין לומדים שור שור משבת לחייב ד' וה' על כל בעלי החיים?<br>	"אמר רבא אמר קרא שור ושה שור ושה שני פעמים והסיקה הגמ' דשור דסיפא ושה דרישא מיותרים, שמע מינה שור ושה אין מידי אחרינא לא. ופירשו התוס' (ד""ה שה) דאע""ג דבשבת לא כתיב שה, אי לא כתיב שה שני פעמים הו""א שבא שור למעוטי שאר מילי מדין שור דלא הוו בתשלומי ה' ולאוקמינהו אדין שה, להכי כתיב שה למעוטי לגמרי."	"ב""ק סז: ותוס'"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שכד. גנב שמכר לפני או לאחר יאוש הבעלים האם חייב בד' וה' ומדוע? 	"רב ור""ל סברו יאוש קונה ולכן אינו חייב אלא לפני יאוש וחייב על ששנה בחטא, לאחר יאוש פטור שאת שלו הוא מוכר. רב נחמן,<br>ר' יוחנן, רב ששת ור' אלעזר סברו יאוש אינו קונה ולכן לאחר יאוש חייב שקונה הלוקח ביאוש ושינוי רשות ונחלקו לפני יאוש, רב נחמן ור' יוחנן אמרו חייב 'ומכרו' אמר רחמנא והא זבין וחייב משום ששנה בחטא, רב ששת ור' אלעזר אמרו פטור, חיובו לאחר יאוש הוא שהועילו מעשיו, אבל לפני יאוש שלא הועילו מעשיו פטור."	"ב""ק סז: - סח:"		
